✍️ Текст А.П. Чехова: «(1)Я хочу вам рассказать, какая перемена...»
(1)Я хочу вам рассказать, какая перемена произошла во мне в те немногие часы, пока я был в усадьбе брата. (2)Вечером, когда мы пили чай, кухарка подала к столу полную тарелку крыжовнику. (З)Это был не купленный, а собственный крыжовник, собранный в первый раз с тех пор, как были посажены кусты. (4)Мой брат засмеялся и минуту глядел на крыжовник, молча, со слезами, — он не мог говорить от волнения, потом положил в рот одну ягоду, поглядел на меня с торжеством ребёнка, который наконец получил свою любимую игрушку, и сказал:
— Как вкусно!
(5)И он с жадностью ел и всё повторял:
— Ах, как вкусно! (6)Ты попробуй!
(7)Было жёстко и кисло, но, как сказал Пушкин, «тьмы истин нам дороже нас возвышающий обман». (8)Я видел счастливого человека, заветная мечта которого осуществилась так очевидно, который достиг цели в жизни, получил то, что хотел, который довольствовался своею судьбой, самим собой. (9)К моим мыслям о человеческом счастье всегда почему-то примешивалось что-то грустное, теперь же, при виде счастливого человека, мною овладело тяжёлое чувство, близкое к отчаянию. (10)Особенно тяжело было ночью. (11)Мне постлали постель в комнате рядом со спальней брата, и мне было слышно, как он не спал и как вставал и подходил к тарелке с крыжовником и брал по ягодке. (12)Я соображал: как, в сущности, много довольных, счастливых людей!
(13)Какая это подавляющая сила! (14)Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, враньё...
(15)Между тем во всех домах и на улицах тишина, спокойствие; из пятидесяти тысяч живущих в городе ни одного, который бы вскрикнул, громко возмутился.
(16)Мы видим тех, которые ходят на рынок за провизией, днём едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников; но мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами. (17)Всё тихо, спокойно, и протестует одна только немая статистика: столько-то с ума сошло, столько-то вёдер выпито, столько-то детей погибло от недоедания... (18)И такой порядок, очевидно, нужен; очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут своё бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно. (19)Это общий гипноз. (20)Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему когти, стрясётся беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других.
(21)Но человека с молоточком нет, счастливый живёт себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как ветер осину, — и всё обстоит благополучно.
(22)В ту ночь мне стало понятно, как я тоже был доволен и счастлив.
(23)Я тоже за обедом и на охоте поучал, как жить, как веровать, как управлять народом. (24)Я тоже говорил, что ученье свет, что образование необходимо, но для простых людей пока довольно одной грамоты.
(25)Свобода есть благо, говорил я, без неё нельзя, как без воздуха, но надо подождать. (26)Да, я говорил так, а теперь спрашиваю: во имя чего ждать? (27)Во имя каких соображений? (28)Мне говорят, что не всё сразу, всякая идея осуществляется в жизни постепенно, в своё время. (29)Но кто это говорит?
(30)Где доказательства, что это справедливо? (31)Я, живой, мыслящий человек, стою над рвом и жду, когда он зарастёт, в то время как, может быть, я мог бы перескочить через него или построить через него мост.
(32)Я уехал тогда от брата рано утром, и с тех пор для меня стало невыносимо бывать в городе. (ЗЗ)Меня угнетают тишина и спокойствие, я боюсь смотреть на окна, так как для меня теперь нет более тяжёлого зрелища, как счастливое семейство, сидящее вокруг стола и пьющее чай.
(34)Ах, если б я был молод! (35)Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! (З6)Счастья нет, и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чём-то более разумном и великом. (37)Делайте добро!
(По А.П. Чехову *)
* Антон Павлович Чехов (1860-1904) — русский писатель, прозаик, драматург, публицист, врач, общественный деятель.
💡 Чем измеряется ценность истинного счастья?
Проблема, над которой размышляет А.П. Чехов, — это чем измеряется ценность истинного счастья и можно ли считать подлинным то благополучие, которое строится на равнодушии к чужому страданию. Автор ставит вопрос: достаточно ли человеку исполнения заветной мечты, чтобы быть по-настоящему счастливым, или истинная ценность счастья определяется чем-то более высоким?
Позиция автора заключается в том, что ценность истинного счастья измеряется не личным комфортом, не сытостью и не довольством собой, а нравственным содержанием жизни: способностью видеть чужую боль, не замыкаться в собственном благополучии и делать добро. Если человек счастлив только потому, что не замечает страданий других, такое счастье нравственно неполноценно и даже опасно.
Эта мысль раскрывается в тексте через систему примеров-иллюстраций.
Первый пример — сцена, в которой брат рассказчика с восторгом ест первый собственный крыжовник (предложения 2–8). Он смотрит на ягоды со слезами умиления, повторяет: «Ах, как вкусно!», хотя для рассказчика крыжовник оказывается «жёстким и кислым». Этот эпизод показывает, что герой отождествил счастье с исполнением своей мелкой, сугубо личной мечты. Для него полнота жизни свелась к уюту, усадьбе, покою и чувству удовлетворённости собой. Однако Чехов даёт понять, что такое счастье слишком узко: оно замыкает человека в пределах собственного благополучия.
Второй пример — размышления рассказчика о «довольных, счастливых людях», которые не видят чужих страданий, и его призыв «делайте добро» (предложения 12–20, 32–37). Герой понимает, что за внешней тишиной и спокойствием скрываются бедность, голод, унижение, гибель детей, но счастливые люди этого не замечают, потому что живут в состоянии нравственного самоуспокоения. Именно поэтому он говорит о необходимости «человека с молоточком», который напоминал бы каждому о существовании несчастных. Этот эпизод раскрывает авторскую мысль особенно ясно: истинная ценность счастья определяется не тем, сколько человек получил для себя, а тем, осталась ли в нём совесть, способность сострадать и стремление к добру.
Оба примера связаны смысловой связью противопоставления: в первом показано замкнутое, самодовольное счастье, основанное на личной удовлетворённости, а во втором — нравственное прозрение, которое разоблачает ограниченность такого благополучия и утверждает более высокий смысл жизни.
Я согласен с позицией автора, потому что настоящее счастье действительно не может измеряться только удобством и исполнением желаний. Пример-аргумент можно привести из рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека». Андрей Соколов проходит через страшные испытания: войну, плен, голод, унижения, а затем теряет всю семью. После этих ударов судьбы у него, казалось бы, не остаётся никаких оснований для радости: разрушен дом, погибают близкие, жизнь кажется опустошённой. Однако встреча с осиротевшим мальчиком Ванюшкой меняет героя. Соколов решает назвать себя его отцом и берёт на себя ответственность за ребёнка. С этого момента его существование перестаёт быть лишь переживанием собственной боли: он начинает жить ради другого человека, защищать, согревать, поддерживать. Причинно-следственная связь здесь очевидна: пока герой замкнут только в своём горе, жизнь для него почти невыносима; когда же в ней появляется любовь, сострадание и готовность делать добро, возвращается и внутренний смысл. Именно поэтому редкие минуты душевного тепла, которые Соколов обретает рядом с Ванюшкой, оказываются бесконечно ценнее любого внешнего благополучия. Вывод Шолохова заключается в том, что подлинное счастье измеряется не материальным достатком и не спокойствием, а способностью человека сохранить человечность, разделить тепло с другим и сделать чужую жизнь светлее.
Таким образом, А.П. Чехов убеждает читателя в том, что ценность истинного счастья измеряется нравственной зрелостью человека: его совестью, состраданием и готовностью делать добро. Лишь то счастье, которое не отделено от боли других людей и связано с высоким смыслом, может быть по-настоящему подлинным.
🧠 Разбор сочинения
Верно: Автор поднимает вопрос — чем измеряется ценность истинного счастья и можно ли считать подлинным то благополучие, которое строится на равнодушии к чужому страданию.
Почему правильно: такая формулировка точно передаёт главную мысль текста А.П. Чехова: счастье оценивается не внешним комфортом, а его нравственным содержанием.
Неверно: «Автор рассказывает о том, как брат вырастил крыжовник».
Почему неправильно: история с крыжовником — лишь отправная точка для более глубокого размышления о ложном и истинном счастье.
Верно: Ценность истинного счастья измеряется совестью, способностью видеть чужую боль, не замыкаться в личном благополучии и делать добро.
Почему правильно: автор прямо противопоставляет самодовольное довольство брата и нравственное прозрение рассказчика, который понимает: смысл жизни не в личном комфорте.
Неверно: «Счастье — это когда у человека есть дом, сад и любимая еда».
Почему неправильно: такая формулировка отражает узкое бытовое представление о счастье, которое в тексте как раз подвергается критике.
Верно: Сцена, в которой брат с восторгом ест первый собственный крыжовник и повторяет: «Ах, как вкусно!» (предложения 2–8).
Почему правильно: этот эпизод показывает, как человек отождествляет счастье с исполнением личной мечты и замыкается в маленьком, уютном мире собственного довольства.
Неверно: «Крыжовник был очень вкусный, поэтому брат стал счастливым».
Почему неправильно: дело не во вкусе ягод, а в том, что для героя крыжовник стал символом достигнутого благополучия и самоуспокоения.
Верно: Размышления рассказчика о молчаливом существовании несчастных людей и его призыв: «Делайте добро!» (предложения 12–20, 32–37).
Почему правильно: этот эпизод раскрывает авторскую позицию наиболее полно: подлинное счастье не может быть отделено от сострадания, совести и нравственной ответственности перед другими.
Неверно: «Рассказчик просто стал грустным после ужина».
Почему неправильно: речь идёт не о случайном настроении, а о глубоком нравственном прозрении, которое меняет его взгляд на жизнь.
Верно: Примеры связаны противопоставлением: сначала показано самодовольное личное счастье, а затем — нравственное осмысление его ограниченности и ложности.
Почему правильно: именно на контрасте между восторгом брата и тяжёлыми мыслями рассказчика строится авторская оценка проблемы.
Неверно: «Примеры связаны дополнением».
Почему неправильно: второй пример не просто расширяет первый, а опровергает его как нравственную норму, поэтому здесь важен именно контраст.
Верно: Экзаменуемый соглашается с автором, подчёркивая, что настоящее счастье не может измеряться только удобством, покоем и исполнением желаний.
Почему правильно: такое мнение напрямую связано с проблемой текста и развивает авторскую мысль о нравственной ответственности человека.
Неверно: «Каждый имеет право жить для себя, поэтому брат всё равно прав».
Почему неправильно: такая позиция противоречит смыслу текста, где осуждается счастье, основанное на равнодушии к чужому страданию.
Верно: Пример из рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека», где Андрей Соколов обретает внутренний смысл, принимая ответственность за Ванюшку.
Почему правильно: аргумент раскрыт причинно-следственно: показано, что подлинная ценность счастья связана не с внешним благополучием, а с любовью, состраданием и способностью делать добро другому человеку.
Неверно: «У Шолохова герой пережил войну, и это тяжёлый рассказ».
Почему неправильно: это слишком общий пересказ; здесь нет анализа того, чем именно измеряется подлинное счастье и как это связано с нравственным выбором героя.
Разбор показывает, что сочинение соответствует требованиям ЕГЭ: точно сформулирована проблема, верно передана позиция автора, приведены два уместных примера с пояснениями и смысловой связью, выражено личное отношение и дан развёрнутый литературный аргумент с анализом. Такая работа может быть оценена на высокий балл.
Пушкина Елена Александровна
Смотри также: