Текст Д.С. Лихачёва
(1)Когда человек сознательно или интуитивно выбирает себе в жизни какую-то цель, жизненную задачу, он вместе с тем невольно даёт себе оценку. (2)По тому, ради чего человек живёт, можно судить и о его самооценке — низкой или высокой.
(3)Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, он и оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владельца машины последней марки, как хозяина роскошной дачи, как часть своего мебельного гарнитура...
(4)Если человек живёт, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания при болезнях, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне этой своей человечности. (5)Он ставит себе цель, достойную человека.
(6)Только жизненно необходимая цель позволяет человеку прожить свою жизнь с достоинством и получить настоящую радость. (7)Да, радость! (8)Подумайте: если человек ставит себе задачей увеличивать в жизни добро, приносить людям счастье, какие неудачи могут его постигнуть? (9)Не тому помочь, кому следовало бы? (10)Но много ли людей не нуждаются в помощи? (11)Если ты врач, то, может быть, поставил больному неправильный диагноз? (12)Такое бывает и у самых лучших врачей. (13)Но в сумме ты всё-таки помог больше, чем не помог. (14)От ошибок никто не застрахован. (15)Но самая основная ошибка, ошибка роковая — неправильно выбранная главная задача в жизни. (16)Не повысили в должности — огорчение. (17)Не успел купить марку для своей коллекции — огорчение. (18)У кого-то лучшая, чем у тебя, мебель или лучшая машина — опять огорчение, и ещё какое!
(19)Ставя себе задачей карьеру или приобретательство, человек испытывает в сумме гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует потерять всё. (20)А что может потерять человек, который радовался каждому своему доброму делу? (21)Важно только, чтобы добро, которое человек делает, было его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только от головы, не было бы одним только «принципом». (22)Поэтому главной жизненной задачей должна быть обязательно задача шире, чем просто личностная, она не должна быть замкнута только на собственных удачах и неудачах. (23)Она должна диктоваться добротой к людям, любовью к семье, к своему городу, к своему народу, стране, ко всей вселенной.
(24)Означает ли это, что человек должен жить как аскет, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому повышению в должности? (25)Отнюдь нет!
(26)Человек, который совсем не думает о себе, — явление ненормальное и мне лично неприятное: в этом есть какой-то надлом, какое-то показное преувеличение в себе своей доброты, бескорыстия, значительности, в этом есть какое-то своеобразное презрение к остальным людям, стремление выделиться.
(27)Поэтому я говорю лишь о главной жизненной задаче. (28)А эту главную жизненную задачу не надо подчёркивать в глазах остальных людей. (29)И одеваться надо хорошо (это уважение к окружающим), но не обязательно «лучше других». (30)И библиотеку себе надо составлять, но не обязательно больше, чем у соседа. (31)И машину хорошо приобрести для себя и семьи — это удобно. (32)Только не надо превращать второстепенное в первостепенное и не надо, чтобы главная цель жизни изнуряла тебя там, где это не нужно. (33)Когда это понадобится — другое дело. (34)Там посмотрим, кто и к чему способен.
(По Д.С. Лихачёву*)
*Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906–1999) — выдающийся учёный ХХ века, академик, председатель Советского Фонда культуры.
Сочинение на тему: Должен ли человек отказываться от материальных ценностей? (по тексту Лихачева)
Вопрос о соотношении материального и духовного в жизни человека остаётся актуальным во все времена. Что важнее: богатство, карьера, вещи или доброта, любовь, служение другим людям? Этот спор начался ещё в древности. Античные философы Диоген и Сенека говорили о том, что материальные блага не могут сделать человека счастливым. В XX веке к этой проблеме обратился и выдающийся учёный Дмитрий Сергеевич Лихачёв.
Лихачёв убеждён: человек не должен полностью отказываться от материальных ценностей, но они не могут быть главной целью жизни. Вещи важны, они делают существование удобнее, однако подлинное достоинство определяется не богатством, а добротой, любовью и стремлением приносить пользу. Главная жизненная задача должна быть шире, чем личные амбиции, — только тогда человек обретает настоящее счастье.
Эта мысль раскрывается через противопоставление двух типов жизни. Автор замечает: «Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, он и оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владельца машины последней марки, как хозяина роскошной дачи» (предложение 3). В этом случае человек постоянно сравнивает себя с другими, завидует и огорчается по пустякам: у кого-то мебель лучше, у кого-то машина дороже. Такая жизнь оборачивается бесконечными тревогами и неудовлетворённостью.
Совсем иное счастье испытывает тот, кто живёт ради добра: «Если человек живёт, чтобы приносить людям добро… он оценивает себя на уровне этой своей человечности» (предложение 4). Да, он тоже может ошибаться, но в целом его жизнь наполнена радостью и благодарностью. Главная ошибка, по Лихачёву, заключается не в частных промахах, а в «неправильно выбранной главной задаче» (предложение 15).
Важно, что Лихачёв не призывает к аскетизму. Он подчёркивает: «Человек, который совсем не думает о себе, — явление ненормальное» (предложение 26). Нужно уметь радоваться вещам, но помнить: «второстепенное не должно превращаться в первостепенное» (предложение 32). Таким образом, автор занимает взвешенную позицию: материальное должно быть средством, а не целью.
Смысловая связь этих примеров ясна: первый показывает опасность поклонения вещам, второй — ценность духовных ориентиров. Вместе они доказывают, что человек не обязан полностью отказываться от материального, но должен помнить о главном — о доброте, человечности, любви.
Я согласен с позицией Лихачёва. Материальные ценности важны, но не могут быть мерилом человеческой жизни.
Первый аргумент приведу из литературы. В рассказе А.П. Чехова «Ионыч» главный герой, сначала подающий надежды врач, постепенно превращается в духовно бедного человека, сосредоточенного лишь на накоплении богатства. Его душа черствеет, он теряет интерес к жизни и людям. Этот пример показывает: поклонение вещам разрушает личность.
Второй аргумент можно найти в романе Л.Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов получает огромное наследство и становится одним из самых богатых людей России. Но богатство не приносит ему счастья: напротив, он чувствует пустоту и одиночество. Настоящую радость он находит лишь тогда, когда начинает жить ради других — участвовать в судьбе Родины, помогать простым людям.
Ещё один пример даёт творчество М. Горького. В легенде «Старуха Изергиль» образ Ларры показывает жизнь, прожитую ради себя, гордыни и личных желаний. Его существование оказывается бессмысленным. Совсем иначе Данко, который отдал сердце людям: его поступок стал символом истинного величия.
Культурно-исторические примеры тоже подтверждают слова Лихачёва. Император-философ Марк Аврелий писал о тщете материальных благ и о необходимости жить ради справедливости и добра. Великие подвижники — Серафим Саровский, Франциск Ассизский — отказывались от богатства ради духовной жизни. Их путь вдохновляет и сегодня, напоминая: вещи могут служить человеку, но не должны становиться его господами.
Личный опыт также подтверждает мысль автора. Каждый знает людей, которые имеют скромные средства, но остаются счастливыми благодаря добрым делам, любви семьи, уважению друзей. И наоборот: богатство часто сопровождается завистью, страхом потерять нажитое, одиночеством.
Таким образом, человек не обязан отказываться от материальных ценностей полностью. Они нужны для удобства, но не должны становиться главной целью. Как справедливо отмечает Д. С. Лихачёв, самая роковая ошибка — неправильно выбранная жизненная задача. Если смысл жизни сводится к вещам, человек обрекает себя на вечное недовольство. Но если он живёт ради добра, любви и человечности, то его жизнь обретает достоинство и радость. Гармония материального и духовного делает человека по-настоящему счастливым.
Пушкина Елена Александровна
Смотри также: