✍️ Текст А.Я. Бруштейн: «(1)Ещё не отгремели крики и аплодисменты, как становится ясно...»
(1)Ещё не отгремели крики и аплодисменты, как становится ясно, что случилось страшное несчастье. (2)На одном из канатов-лямок, за которые солдаты перед взлётом удерживали шар на земле, теперь явственно видно — висит человек! (3)Немедленно по толпе бежит догадка: один из солдат не успел выпростать ноги из канатной лямки и его подняло вместе с шаром. (4)На фоне светлого летнего неба шар поднимается всё выше и выше, неся двоих: один стоит в гондоле шара, другой висит на канатной лямке.
(5)Только что было шумно, радостно, люди кричали, аплодировали. (6)Сейчас словно громадной крышкой прикрыло весь круг, на котором стоит толпа, и всё замолкло.
(7)Люди стоят, как оглушённые неожиданностью несчастья, молчаливые, растерянные.
(8)Что будет?
(9)Затем сразу вспыхивают споры, догадки, предположения. (10)Все разговаривают друг с другом, как знакомые. (11)Каждый хочет услышать от другого что-нибудь ободряющее, утешительное.
(12)— Папа, — шепчу я, — Древницкий не может спуститься с шаром обратно?
(13)— Не может. (14)Шар-то ведь неуправляемый. (15)Не Древницкий его ведёт куда хочет, а шар несёт Древницкого по ветру…
(16)— Ничего с Древницким не случится! — очень уверенно и громко говорит рядом с нами какой-то господин в элегантной шляпе-котелке, надетой чуть-чуть набок.
(17)Немедленно вокруг него образуется кольцо людей.
(18)— По-вашему, всё кончится благополучно?
(19)— Для Древницкого? (20)Конечно! (21)Сейчас он спустится с парашютом, и всё будет отлично.
(22)— Вы думаете, Древницкий спустится с парашютом?
(23)— А как же иначе! — говорит шляпа-котелок. (24)— Ведь он понимает не хуже нас с вами, что не воспользоваться сейчас парашютом — это же верная смерть! (25)Нет, он спустится с парашютом!
(26)— А солдат? — спрашивает папа, и я слышу по голосу, как он волнуется.
(27)— Ну, солдату, конечно, аминь! — спокойно заявляет шляпа-котелок.
(28)— Древницкий спустится с парашютом, из шара вытечет последний воздух, и солдат загремит на землю.
(29)С такой высоты, представляете?
(30)— Значит, вы думаете, Фёдор Викторович, — спрашивает папа (он, оказывается, знает шляпу-котелок), — вы думаете, Древницкий бросит солдата на произвол судьбы?
(31)Погибай, мол, да?
(32)— А конечное дело так! — раздаётся знакомый голос, и в группе людей, окружающих (33)Фёдора Викторовича, мы видим Владимира Ивановича Шабанова.
(34)Мы не видели его с самого 1 мая, когда они поссорились с папой. (35)Сейчас Шабанов смотрит на папу злыми глазами, хотя обращает свои слова не к нему, а к Фёдору Викторовичу. (36)— Правильно рассуждаете, Фёдор Викторович! (37)Спасти солдата Древницкий всё равно не может, а себя спасти может, если спустится с парашютом. (38)Он это и сделает. (39)Своя, знаете, рубашка ближе к телу… — заканчивает Шабанов со смешком.
(40)Тут папа говорит, ни к кому не обращаясь: — Есть две отвратительные поговорки: «Моя хата с краю!» и «Своя рубашка ближе к телу!». (41)Если бы все думали так, человечество до сих пор жило бы в пещерах, одевалось в звериные шкуры и разговаривало ударами дубины!
(42)В группе вокруг нас смех, сочувственный папе.
(43)— Правильно! — говорит какой-то человек, пожимая папе руку.
(44)— Правильно, доктор!
(45)— А в Древницкого я верю! — продолжает папа. (46)— Он героический человек, он не станет усыплять свою совесть обывательскими поговорочками… (47)И вон — смотрите! — шар ещё виден, маленький-маленький, как булавочная головка… (48)А никто с него с парашютом не спускается!
(49)Проходит ещё минута, другая — булавочная головка совсем исчезает из виду.
(50)— Ну, друзья мои, — обращается к нам папа, — мне пора в госпиталь. (51)А вы как? (52)Я вам советую — побудьте здесь, в саду, ещё часок-другой. (53)Здесь раньше всего станет известно, что с Древницким. (54)Я из госпиталя тоже приеду сюда, к вам. (55)Дома то ведь мы от одной неизвестности истомимся!
(56)Мы остаёмся в саду. Юлька дремлет на скамейке — она всё-таки пережила большое волнение, настолько сильное, что даже начала ходить. (57)Сейчас она от всего этого скисла и заснула, положив голову на колени Анны Борисовны. (58)Мы все тоже молчим.
(59)Большинство зрителей остались, как и мы, в Ботаническом саду: дожидаться известий о Древницком и солдате.
(60)Ожидание тянется мучительно. (61)Время от времени происходит ложная тревога, как на вокзалах, когда кто-нибудь кричит: «Идёт! Поезд идёт!» — и все бросаются подхватывать свои узлы и чемоданы. (62)Так и тут: где-то кто-то что-то выкрикивает, все устремляются туда, а оказывается — одни пустяки. (63)О Древницком и о солдате ни слуху ни духу. (64)Как в воду канули.
(65)Приезжает папа, сидит с нами, тоже томится.
(66)И вдруг крик: — Подъехали! (67)Подъехали!
(68)— Идут сюда!
(69)Появление Древницкого и солдата вызывает целую бурю криков и аплодисментов. (70)Их ведут на веранду ресторана. (71)Сквозь толпу к папе протискивается какой-то человек:
— Доктор, пожалуйста, посмотрите, что с Древницким… (72)Пожалуйста, за мной, на веранду… (73)Пропустите, господа!
(74)Толпа расступается, папа идёт на веранду ресторана, ведя за руку меня. (75)Я иду за папой, ничего не видя, кроме Древницкого.
(76)— Спасибо, доктор, — говорит папе Древницкий, — у меня пустяки, ссадины…
(77)А вот спутнику моему, солдату Путырчику, нужна помощь.
(78)У Путырчика всё цело, ничего не сломано, не вывихнуто, но он какой-то странный. (79)Неподвижный взгляд, как бы отсутствующий… (80)Смотрит в одну точку.
(81)Он не сразу откликается даже на свою фамилию и будто не понимает, что ему говорят.
(82)— Путырчик, друг, — говорит Древницкий, — на́ , выпей — душа оттает…
(83)Путырчик осушает рюмку, утирает губы краем ладони, но не становится ни веселее, ни живее.
(84)— А как я тебе кричал, когда мы летели, помнишь?
(85)Путырчик, помолчав, отвечает: — Ваше благородие до мене кричали: «Держись кре́пчай! (86)Не отпускай вяровку!
(87)Держись кр́епчай, а то пропадёшь…» (88)— И ты держался?
(89)— А як же ж! (90)Сказано було: «Держись кре́пчай», — я й держаусь…
(91)Путырчика увозят в казарму.
(92)— Плох он, доктор? — спрашивает Древницкий.
(93)— Не очень хорош, — соглашается папа. (94)— Может, отойдёт, конечно…
(95)Но, видно, потрясение было чрезмерным.
(96)Пока папа смазывает йодом и перевязывает ссадины на его руках, Древницкий рассказывает, что с ними произошло. (97)Когда Древницкий обнаружил, что на петле висит солдат, он испугался, как бы солдат не выпустил из рук каната: он бы тогда сразу грохнулся на землю. (98)Оттого он и кричал солдату всё время: «Держись крепче, не то пропадёшь!»
(99)— Даже голос сорвал кричавши! — шутливо жалуется Древницкий.
(100)Потом, когда из шара вытек весь воздух, пустая оболочка шара, похожая на выжатый лимон, стремительно падая, понесла их на землю. (101)Вот тут им повезло: оболочка шара упала на деревья пригородного леса. (102)Только это их и спасло…
(103)— Честно говоря, — признаётся Древницкий, — я сегодня живым остаться не чаял!
(104)— А почему вы не спустились с парашютом?
(105)— Бросив солдата?! (106)— В голосе Древницкого звучит удивление.
(107)— Бросив его одного на верную смерть? (108)— И, помолчав, добавляет: — Нет.
(109)Я так поступить не мог.
(110)Прощаясь с папой, Древницкий спрашивает: — Сколько я должен вам, господин доктор?
(111)— Вы с ума сошли! — сердится папа. (112)— Неужели вы не понимаете, что вы меня оскорбляете!
(113)— Милый, не надо! — обнимает его Древницкий. (114)— Я же не хотел…
(115)Может, ещё увидимся когда-нибудь, я буду рад!
(116)Он прощается и со мной. (117)Вынув из петлицы завядшую белую розу, он дарит её мне. (118)И мы уходим.
(По А.Я. Бруштейн*)
* Александра Яковлевна Бруштейн (1884–1968) — русская советская писательница, драматург и автор воспоминаний.
💡 Как поступать в экстремальной ситуации?
Проблема, поставленная Александрой Яковлевной Бруштейн в данном тексте, заключается в вопросе: как должен поступать человек в экстремальной ситуации — думать прежде всего о собственном спасении или сохранять верность чувству долга и человечности.
Позиция автора заключается в том, что в экстремальной ситуации человек обязан оставаться человеком: проявлять мужество, сострадание и готовность помочь другому, даже рискуя собой. Настоящая сила духа, по мнению автора, выражается не в инстинкте самосохранения, а в верности нравственным принципам.
Эта идея раскрывается через два примера-иллюстрации из текста.
Первый пример — диалог в толпе между «шляпой-котелком» и отцом рассказчика. Когда большинство людей рассуждают прагматично, считая гибель солдата неизбежной, отец возмущается: «Есть две отвратительные поговорки: “Моя хата с краю” и “Своя рубашка ближе к телу!”». Его слова отражают убеждение, что равнодушие и эгоизм унижают человеческое достоинство. Отец верит, что Древницкий не способен бросить товарища, потому что настоящий человек не должен поступать по принципу выгоды.
Второй пример — поступок Древницкого, который не воспользовался парашютом, чтобы не обречь солдата на смерть. Его слова: «Бросив солдата?! … Нет. Я так поступить не мог» — показывают внутреннюю стойкость, верность долгу и человеческому братству. Герой предпочёл риск собственной гибели предательству. Этот поступок становится воплощением высшей нравственной силы.
Оба примера связаны общей идеей нравственного выбора между самосохранением и человечностью. Сначала автор показывает рассуждения людей, готовых оправдать эгоизм, а затем противопоставляет им поступок настоящего героя, который своим действием опровергает слова толпы. Так раскрывается контраст между обывательской моралью и истинным благородством.
Я полностью согласен с позицией автора. Настоящий человек проявляется в критических обстоятельствах, когда требуется не просто рассуждать, а действовать — помогать, спасать, жертвовать собой ради другого.
Пример-аргументом может служить поведение капитана Тушина из романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Во время Аустерлицкого сражения он, рискуя жизнью, не покидает позиции, пока не спасёт своих людей. Его мужество и чувство долга роднят его с образом Древницкого — человека, для которого честь и человечность выше страха.
Таким образом, А.Я. Бруштейн утверждает: в экстремальных обстоятельствах истинная ценность человека проявляется в умении остаться верным совести и не предать ближнего. Только такие поступки делают человека настоящим героем и сохраняют человеческое достоинство даже перед лицом опасности.
🧠 Разбор сочинения
Верно: Автор поднимает проблему нравственного выбора человека в экстремальной ситуации — должен ли он спасать себя любой ценой или сохранить человечность и чувство долга.
Почему правильно: формулировка содержит вопрос, отражающий моральный конфликт, который лежит в основе текста Бруштейн.
Неверно: «В тексте говорится о полёте воздушного шара и спасении солдата».
Почему неправильно: это пересказ событий, без осмысления проблемы; не выявлен философский смысл произведения.
Верно: В экстремальной ситуации человек должен оставаться человеком: проявлять мужество, сострадание и готовность помочь другому, даже рискуя собой.
Почему правильно: позиция выражена чётко, в форме утверждения; отражает гуманистическую мысль автора и моральный пафос текста.
Неверно: «Автор считает, что нельзя быть трусом».
Почему неправильно: высказывание слишком общее и не передаёт моральной сложности проблемы: речь не просто о трусости, а о выборе между добром и безопасностью.
Верно: Отец рассказчика осуждает эгоизм и равнодушие толпы, заявляя, что если бы люди всегда думали только о себе, человечество жило бы в пещерах. Его слова показывают, что благородство начинается с внутренней готовности не оставаться в стороне.
Почему правильно: приведён точный эпизод и раскрыта его нравственная суть — протест против эгоистического мышления.
Неверно: «Отец героя был против шляпы-котелка».
Почему неправильно: констатация факта без анализа: не указано, чему именно противостоит отец и как это связано с идеей текста.
Верно: Поступок Древницкого, отказавшегося спускаться с парашютом, чтобы не бросить солдата, раскрывает настоящую сущность героя: в опасный момент он остаётся верен человечности и долгу.
Почему правильно: эпизод выбран ключевой, показана нравственная мотивация героя, что соответствует требованию пояснить пример.
Неверно: «Древницкий не спустился с парашютом и спас солдата».
Почему неправильно: пересказ без анализа; не объясняется, что движет героем и как этот поступок подтверждает позицию автора.
Верно: Примеры связаны противопоставлением эгоистических рассуждений толпы и самоотверженного поступка Древницкого. Так автор показывает, что истинное благородство проверяется не словами, а действиями.
Почему правильно: указана логическая и смысловая связь — от слов к делу, от обывательской морали к подвигу.
Неверно: «Оба примера про людей, которые говорили о поступке».
Почему неправильно: формальная связь без понимания общего нравственного содержания.
Верно: Я согласен с автором: в тяжёлых обстоятельствах человек обязан оставаться верным совести и помогать другим, даже если это требует жертвы.
Почему правильно: выражено личное мнение, опирающееся на нравственные категории, а не на эмоциональные оценки.
Неверно: «Я тоже помогал другу, и это значит, что я герой».
Почему неправильно: пример из личного опыта не должен быть самоутверждением, важно показать связь с идеей текста.
Верно: В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» капитан Тушин проявляет ту же стойкость и человечность, что и Древницкий: он остаётся на позиции, защищая солдат, несмотря на смертельную опасность. Его поступок подтверждает, что настоящая сила заключается в ответственности за других.
Почему правильно: аргумент логически соотносится с позицией автора и дополняет её, показывая сходную ситуацию морального выбора.
Неверно: «Я смотрел фильм про пожарных, и они тоже спасали людей».
Почему неправильно: источники вроде фильмов и сериалов не засчитываются ФИПИ как литературные или историко-культурные аргументы.
Работа отвечает всем критериям задания 27 ЕГЭ: чётко сформулирована проблема, логично выражена позиция автора, приведены два примера с пояснениями и смысловой связью, дано личное мнение и аргумент из классической литературы. Такое сочинение можно оценить на максимальный балл по всем аспектам: содержание, логика рассуждения, речевое оформление.
Пушкина Елена Александровна
Смотри также: