✍️ Текст Е.М. Богата: «(1)Один из самых обаятельных образов русской литературы — образ чудака…»
(1)Один из самых обаятельных образов русской литературы — образ чудака. (2)Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля даёт такое определение: «Чудак, чудачка человек странный, своеобычный, делающий всё не по-людски, а по-своему, вопреки общему мнению и обыку».
(3)Но если раньше называли чудаками людей странных, необычных, то теперь это определение лишилось оттенка острого недоумения, непонимания или неприятия. (4)Чудаками стали называть людей духовно красивых, деятельных и бескорыстных, не лишённых разных человеческих странностей. (5)Определение «чудак» начало наполняться изнутри обаянием, которого оно раньше чаще всего было лишено.
(6)Но это вовсе не означает, что образ жизни чудака стал некоей социальной нормой. (7)В этом случае он перестал бы быть чудаком. (8)Нет, и в совершенно новых социально-нравственных условиях, в абсолютно иной исторической ситуации он оставался избранной натурой (9)И это потому, что его отличало редкое бескорыстие, которое никогда не было и, может быть, никогда и не будет уделом всех людей, как никогда не был и никогда не будет уделом всех художнический талант или дар философского мышления.
(10)Кстати, о философском мышлении. (11)Чудак не обязательно мыслитель, но это всё же человек, ведущий «философский образ жизни». (12)Чтобы меня поняли, обращусь к небольшой жизненной иллюстрации.
(13)Я расскажу сейчас о парке. (14)Никто не верил, что можно этот парк разбить на высоте две тысячи сто метров над уровнем моря, в горах Армении. (15)А создать парк было важно: от этого зависело, быть или не быть маленькому селению Джермук с целебной минеральной водой большим курортом. (16)Нужен был парк, стягивающий к себе весь город.
(17)И нашёлся человек, который этот парк создал. (18)Старый лесник Кирилл Дрепало. (19)Раньше, до парка, он выращивал лес в высокогорных районах Армении. (20)Вместе с елью, сосной, берёзой он поднимался всё выше и достиг тысячи шестисот метров над уровнем моря. (21)А потом создал и этот парк.
(22)То, казалось бы, невозможное, что он совершил, состояло, в сущности, из обыкновенных возможностей: он ложился за полночь и поднимался в шесть утра, писал во все питомники страны, собирал семена и черенки, построил у себя опытную оранжерею. (23)А раньше, до черенков и оранжереи, когда однажды механизмы вышли из строя, «ворочал камни, как рассказывали, и усмирял топь собственными руками». (24)Он доставлял с высокогорных пастбищ хорошо унавоженную землю и добывал редкие семена неприхотливых гладиолусов.
(25)Я был в Джермуке весной, когда парк оттаивал, и видел Кирилла Сергеевича Дрепало ежедневно за делом. (26)Вот он распаковывает ящик с рассадой, вот, после нежданной вьюги, погружает руки в оживающую землю.
(27)Мне кажется, что в образе этого Старика воплощено нечто стабильное в нашей системе жизненных ценностей и целей. (28)Эту стабильность не могут поколебать самые бурные сегодняшние дискуссии. (29)Комфорт и счастье — разные понятия. (30)Можно жить с комфортом и не быть счастливым. (31)И можно быть счастливым при отсутствии комфорта. (32)Разумеется, я употребляю понятие «комфорт» в житейском, обыденном смысле, подразумевая под ним не сумму благоприятных обстоятельств и возвышенный покой души, а комплекс удобств, при которых личность чувствует себя достаточно уютно и защищённо.
(ЗЗ)Этот Старик удивителен, но не исключителен. (34)Я видел в жизни много подобных ему подвижников-бессребреников, несущих всем какое-то благо: они строят телескопы (разумеется, безвозмездно) для народных обсерваторий, ищут потерянные полотна больших художников, не для себя, а чтобы передать музеям, посылают черенки выведенных ими новых сортов растений во все концы мира...
(35)В этих бескорыстных чудаках сосредоточилось, как в волшебной линзе, самое лучшее, высокое, цельное, что есть в нашем социальном строе и в нашем народном характере.
(По Е.М. Богату*)
* Евгений Михайлович Богат (1923–1985) — советский журналист, писатель, публицист.
💡 В чём заключается активная жизненная позиция человека?
Проблема, над которой размышляет Е.М. Богат, заключается в вопросе: в чём проявляется активная жизненная позиция человека. Писатель размышляет о людях, которые не ждут удобных условий для действий, а сами создают добро, трудятся ради других и остаются верными своим идеалам, несмотря на трудности и непонимание окружающих.
Позиция автора (рассказчика) заключается в том, что активная жизненная позиция проявляется в бескорыстном труде, ответственности, внутренней свободе и стремлении приносить пользу обществу. Человек с такой позицией не ищет выгоды и признания — он живёт по совести, руководствуясь духовными ценностями, а не материальными интересами.
Эта мысль раскрывается через яркие примеры. Первый пример-иллюстрация: автор рассказывает о старом леснике Кирилле Дрепало, который вопреки сомнениям других создал парк на высоте более двух тысяч метров. Он трудился без отдыха, «ворочал камни и усмирял топь собственными руками», не ради славы, а ради людей. Этот пример показывает, что активная жизненная позиция выражается в целеустремлённости и вере в пользу своего труда.
Второй пример-иллюстрация: в конце текста автор вспоминает других «подвижников-бессребреников» — людей, создающих телескопы, спасающих картины, выводящих новые сорта растений. Они не ждут вознаграждения, их объединяет внутреннее желание делать добро и совершенствовать мир. Таким образом, активная жизненная позиция — это способность действовать ради общего блага.
Оба примера связаны смысловой связью: оба показывают, что духовная активность и труд во благо других людей делают человека по-настоящему счастливым и значимым. Если первый пример раскрывает индивидуальное проявление жизненной активности, то второй — показывает её как общее качество лучших представителей народа.
Я полностью согласен с позицией автора: активная жизненная позиция заключается не в громких словах, а в конкретных поступках, в готовности служить людям, не ожидая выгоды. Именно такие люди становятся нравственным ориентиром для общества.
Пример-аргумент: В повести В.Г. Короленко «Слепой музыкант» герой Пётр Попельский преодолевает свои физические ограничения и с помощью воли и труда становится музыкантом, несущим свет людям. Его духовная активность и стремление к служению людям делают его примером человека с настоящей жизненной позицией.
Таким образом, Е.М. Богат убеждён, что активная жизненная позиция — это внутреннее стремление человека делать добро, преодолевая трудности, и жить по совести. Именно такие люди, подобные Кириллу Дрепало, украшают жизнь, вдохновляют других и делают мир лучше.
🧠 Разбор сочинения
Верно: Автор поднимает проблему активной жизненной позиции человека — вопрос о том, что заставляет человека действовать ради других, не ожидая выгоды.
Почему правильно: формулировка отражает основную идею текста Е.М. Богата, где герои действуют не из корысти, а по зову совести и внутренней необходимости приносить добро людям.
Неверно: «Автор пишет о людях, которые делают добрые дела».
Почему неправильно: это слишком поверхностное суждение, не указывает на моральную основу их поведения и гражданскую активность.
Верно: Активная жизненная позиция, по мнению Е.М. Богата, заключается в бескорыстном служении людям, в готовности трудиться во благо общества и действовать по совести, даже когда никто не поддерживает. Истинно активный человек не говорит, а делает, преодолевая трудности ради добра.
Почему правильно: позиция точно отражает смысл текста: автор восхищается людьми, которые не боятся быть «чудаками», потому что действуют по внутреннему нравственному закону.
Неверно: «Автор считает, что нужно помогать другим».
Почему неправильно: высказывание банально, не передаёт идею о внутренней активности и личной ответственности героя.
Верно: Автор описывает старого лесника Кирилла Дрепало, который вопреки сомнениям и трудностям создал парк на высоте более двух тысяч метров над уровнем моря. Он трудился без отдыха, писал во все питомники страны, добывал семена и сам «ворочал камни», чтобы воплотить мечту в жизнь.
Почему правильно: пример конкретен, раскрывает идею активной жизненной позиции через личный подвиг человека, движимого внутренней верой в добро.
Неверно: «Лесник построил парк».
Почему неправильно: пересказ без анализа — не показывает, что действия героя символизируют духовную силу и ответственность перед людьми.
Верно: Во второй части текста автор вспоминает других «подвижников-бессребреников», создающих телескопы, спасающих картины, выводящих новые растения, — людей, которые бескорыстно служат обществу. Они действуют не ради славы, а потому что чувствуют внутреннюю необходимость приносить пользу миру.
Почему правильно: пример дополняет первый, показывая, что активная жизненная позиция — это не единичное проявление, а черта целого поколения самоотверженных людей.
Неверно: «Автор приводит другие примеры хороших людей».
Почему неправильно: отсутствует анализ: не объясняется, как эти образы иллюстрируют идею духовной активности и служения.
Верно: Оба примера объединяет идея бескорыстного служения. Сначала автор показывает личный пример трудолюбивого Дрепало, а затем расширяет тему, показывая, что таких людей много — все они творят добро из любви к жизни и людям. Таким образом, активная жизненная позиция представлена как универсальная нравственная черта.
Почему правильно: установлена логическая связь: от конкретного примера — к обобщению, подтверждающему мысль автора.
Неверно: «Примеры похожи».
Почему неправильно: нет пояснения, в чём заключается их смысловое единство и развитие идеи.
Верно: Я полностью согласен с позицией автора: активная жизненная позиция проявляется в труде, вере в добро и стремлении помогать людям. Настоящий человек действует, даже если его никто не поддерживает, ведь смысл жизни — в пользе и созидании.
Почему правильно: личное мнение логично и эмоционально связано с основной идеей сочинения.
Неверно: «Я думаю, надо быть активным».
Почему неправильно: фраза формальна, без аргументации и связи с позицией автора.
Верно: В повести В.Г. Короленко «Слепой музыкант» герой Пётр Попельский, преодолевая слепоту, трудом и настойчивостью достигает цели — становится музыкантом, несущим свет людям. Его пример доказывает, что духовная активность и стремление приносить добро — признак внутренней силы человека.
Почему правильно: аргумент литературный, логически связан с позицией автора и подтверждает идею действия через преодоление.
Неверно: «Герой Короленко был трудолюбивым».
Почему неправильно: поверхностное объяснение без раскрытия нравственной сути примера.
Сочинение соответствует критериям ФИПИ:
- К1: Проблема определена точно и логически верно;
- К2: Позиция автора раскрыта чётко и аргументированно;
- К3–К4: Даны два примера с пояснениями и смысловой связью;
- К5: Собственная позиция подтверждена уместным литературным аргументом;
- К6–К9: Текст логичен, речевые и грамматические нормы соблюдены.
Пушкина Елена Александровна
Смотри также: