Всегда ли испытываемое чувство стыда становится началом нравственного исправления? (по тексту Чехова)

• ЕГЭ-ГЭ-ШКА.РУ

Текст А.П. Чехова





Сочинение на тему: Всегда ли испытываемое чувство стыда становится началом нравственного исправления? (по тексту Чехова)

Стыд — одно из самых сильных нравственных переживаний человека. Оно может стать точкой отсчёта для духовного роста, но может и остаться лишь мимолётным уколом совести, не меняющим внутренний мир. В рассказе А.П. Чехова поднимается проблема: всегда ли стыд становится началом нравственного исправления?

Чехов убеждает: стыд ещё не означает исправления. Его герои способны испытывать чувство вины и неловкости, но это не ведёт к нравственному обновлению, поскольку им не хватает силы воли и честности перед собой.

Показателен образ Василия Иваныча. Герой проиграл в карты деньги, полученные под залог жениных украшений. Друг упрекает его: «Лжёшь и не краснеешь! А когда ты играешь с этими барынями, проигрываешь им женины деньги, ты так пошло и глупо улыбаешься, что просто… пощёчины жалко!» (предложения 28–29). Упрёки Николая Борисыча вскрывают легкомысленность, склонность ко лжи и безответственность Василия Иваныча.

В какой-то момент герой будто бы признаёт свою вину: «Совестно и людей, и самого себя… Делаю массу глупостей, гадостей, из самых мелких побуждений, и в то же время никак не могу остановиться» (предложения 43–44). Это исповедь человека, терзаемого совестью. Но, как показывает Чехов, признание не становится началом исправления: позже Василий Иваныч думает лишь о том, как оправдаться перед супругой: «Скажу, что потерял деньги…» (предложение 60). Его стыд оказывается поверхностным.

Не менее важен образ Николая Борисыча. Его возмущение достигает апогея, и он «махнул рукой», случайно дав товарищу пощёчину (предложения 47–48). Тут же наступает обратная реакция: «Рыжему тотчас же стало стыдно этой пощёчины» (предложение 51). Но это чувство не побуждает его к примирению: он уходит, избегая ответственности за свой поступок.

Таким образом, оба героя испытывают стыд, но не делают из него нравственных выводов. Стыд остаётся пустым переживанием, не ведущим к очищению. Чехов показывает, что исправление возможно только тогда, когда стыд соединяется с волей и готовностью к действиям.

Я согласен с автором. Стыд — необходимое, но недостаточное условие нравственного исправления. Он может стать толчком к очищению, но только в том случае, если человек способен услышать голос совести и перестроить свою жизнь.

Во-первых, в романе И.А. Гончарова «Обломов» герой нередко испытывает стыд за собственную леность, особенно на фоне деятельного Штольца. Но это чувство быстро проходит: Обломов остаётся в плену привычек. Его пример убеждает: стыд без усилия воли не ведёт к переменам.

Во-вторых, обратный пример мы находим в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевского. Раскольников после убийства мучится стыдом и совестью. Эти переживания приводят его к признанию, каторге и духовному возрождению. Здесь стыд становится началом исправления, потому что герой решается действовать.

В-третьих, у А.С. Пушкина в «Капитанской дочке» Гринёв, осознав свой позорный поступок — проигрыш денег в трактире, — испытывает стыд и делает правильные выводы: взрослеет, становится ответственнее. Для него стыд становится школой характера.

Наконец, можно привести историко-культурный пример. В «Исповеди» Л. Н. Толстой рассказывает, что именно стыд за пустую жизнь дворянина подтолкнул его к духовному перевороту, поиску смысла и нравственному обновлению. Здесь стыд сыграл роль отправной точки для пути к истине.

Таким образом, чувство стыда не всегда становится началом исправления. Чехов показывает героев, которые краснеют, испытывают неловкость, но остаются на прежних позициях. Стыд — это зеркало, в котором человек видит своё истинное лицо. Но только тот, кто обладает волей и готовностью измениться, превращает это чувство в начало духовного роста.

Стыд может быть спасительным, как у Достоевского или Пушкина, но может остаться бесплодным, как у героев Чехова или Обломова. Всё зависит от того, способен ли человек услышать этот внутренний голос и сделать шаг к нравственному обновлению.

Смотри также:

  1. К чему может привести отсутствие понимания? (по тексту Феденко)
  2. Что дает человеку восприятие шедевров живописи? (по тексту Вересаева)
  3. Как надо относиться к Родине и родному городу? (по тексту Эмден)
  4. Какими качествами должен обладать педагог? (по тексту Сухомлинского)