Вступление
Согласен ли я с мнением А.П. Чехова, что для интеллигентного человека плохое владение родной речью так же неприлично, как неумение читать и писать? Не слишком ли строго звучат эти слова? Ведь главное в человеке, казалось бы, не форма выражения мыслей, а сами мысли, чувства, поступки. Однако чем внимательнее мы всматриваемся в человеческую речь, тем яснее становится: язык — это не внешнее украшение личности, а одно из самых точных выражений её внутренней культуры.
Родная речь свидетельствует о многом: о воспитании, уважении к собеседнику, способности мыслить ясно, чувствовать тонко, выражать себя точно и достойно. Человек может быть образован формально, но если он говорит грубо, небрежно, бедно, если не чувствует ценности слова, это неизбежно обнаруживает духовную неразвитость или внутреннюю невоспитанность. Именно поэтому плохое владение родной речью действительно выглядит для культурного человека не просто недостатком, а признаком серьёзного внутреннего неблагополучия.
Я согласен с А.П. Чеховым. Для интеллигентного человека уважение к родной речи, умение владеть словом и чувствовать его значение являются необходимыми качествами. Язык отражает культуру личности, её мысль, нравственные ориентиры и отношение к людям.
Д.И. Фонвизин, «Недоросль»: грубая и беспомощная речь как признак духовной невоспитанности
Прежде всего обратимся к комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Это произведение особенно ясно показывает, что плохое владение речью связано не только с недостатком образования, но и с общим уровнем духовной культуры человека. Уже по речи Простаковой, Скотинина и Митрофана читатель понимает, насколько груб и внутренне неразвит их мир.
Простакова говорит резко, властно, унизительно. В её словах постоянно слышатся раздражение, неуважение к людям, привычка оскорблять и подавлять. Она не умеет владеть словом как средством разумного общения, потому что в её внутреннем мире отсутствуют деликатность, уважение, нравственная мера. Речь героини сразу выдаёт её бескультурье, несмотря на внешнее положение хозяйки дома.
Не менее показателен Митрофан. Его реплики бедны, капризны, примитивны. Он не умеет ни точно мыслить, ни ясно выражать свои мысли, ни говорить с достоинством. Его речевая беспомощность связана с духовной ленью и внутренней пустотой. Напротив, речь Стародума звучит спокойно, содержательно, нравственно весомо. Уже по одному слову этих героев становится понятно, кто из них действительно заслуживает уважения.
Таким образом, Д.И. Фонвизин подтверждает справедливость мысли А.П. Чехова: плохое владение родной речью действительно неприлично для культурного человека, потому что оно свидетельствует о глубоком недостатке воспитания, мыслительной дисциплины и нравственной культуры.
А.С. Грибоедов, «Горе от ума»: речь раскрывает подлинный уровень ума и культуры
Эта же мысль по-своему раскрывается в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». В этом произведении речь героев становится важнейшим средством характеристики, и именно через слово особенно ясно проявляются их ум, внутренняя свобода или духовная ограниченность.
Речь Чацкого отличается богатством, точностью, остротой, живой энергией мысли. Он говорит не по шаблону, а свободно и самостоятельно, потому что умеет мыслить глубоко и независимо. В его слове чувствуется и широта кругозора, и уважение к истине, и внутренняя требовательность к себе и к обществу. Даже его резкость рождается не из грубости, а из искренней боли за ложь и духовную неподвижность окружающего мира.
Совсем иначе говорят Молчалин и Фамусов. Молчалин осторожен, бесцветен, угодлив; его речь словно лишена собственного лица, потому что и сам он лишён внутренней самостоятельности. Фамусов же говорит много, уверенно, с сознанием своей правоты, но в его словах слышатся ограниченность, страх перед новым, зависимость от светских правил. Получается, что даже при внешней разговорной ловкости речь всё равно выдаёт не только образованность, но и качество мышления, уровень культуры личности.
Следовательно, А.С. Грибоедов убеждает нас в том, что интеллигентность невозможна без развитой речевой культуры. Человек, неспособный ясно, точно и достойно владеть родным словом, тем самым обнаруживает недостаточную глубину мысли и внутренней воспитанности.
И.С. Тургенев, «Русский язык»: уважение к родной речи как признак духовной зрелости
Ещё одним важным подтверждением чеховской мысли является стихотворение в прозе И.С. Тургенева «Русский язык». Здесь писатель говорит о родной речи как о великой духовной силе народа. Для него русский язык — это не просто средство бытового общения, а национальное сокровище, хранящее историю, характер, внутреннюю правду и мощь народа.
Тургенев называет русский язык «великим, могучим, правдивым и свободным». В этих словах выражено не только восхищение красотой слова, но и глубокое уважение к культурной памяти народа. Человек, действительно принадлежащий к интеллигентной среде, не может относиться к такому богатству небрежно. Плохое владение родной речью в этом смысле означает неуважение к собственной культуре, к историческому опыту предков, к духовному наследию нации.
Особенно важно, что Тургенев видит в языке нравственную опору. Значит, уважение к нему связано не с формальной грамотностью, а с внутренней зрелостью личности. Интеллигентный человек чувствует, что слово требует ответственности: им нельзя пользоваться грубо, бессмысленно, небрежно. Тот, кто ценит родную речь, обычно внимательнее и к людям, и к мысли, и к самой культуре.
Таким образом, И.С. Тургенев помогает глубже понять высказывание А.П. Чехова. Плохое владение родным языком действительно неприлично для интеллигентного человека, потому что речь — это показатель его отношения к собственной культуре, к народу и к духовной жизни вообще.
Вывод
Итак, я полностью согласен с мнением А.П. Чехова. В комедии Д.И. Фонвизина грубая и беспомощная речь героев показывает их духовную невоспитанность. В произведении А.С. Грибоедова слово раскрывает подлинный уровень ума, культуры и внутренней свободы человека. В стихотворении в прозе И.С. Тургенева уважение к родному языку осмысляется как признак глубокой духовной зрелости.
Для меня особенно важно, что речь отражает не только формальную образованность, но и нравственное качество личности. Человек может знать правила, но не уважать слово; может говорить много, но не мыслить глубоко; может быть внешне успешным, но внутренне бедным. Интеллигентность же всегда связана с вниманием к слову, с умением точно, достойно и ответственно пользоваться родной речью.
Следовательно, слова А.П. Чехова глубоко справедливы. Плохое владение родной речью действительно неприлично для интеллигентного человека, потому что язык — это не внешняя оболочка мысли, а живая форма культуры, ума и души. Уважение к слову начинается там, где начинается уважение к человеку и к самому себе.
Ильина Анна Васильевна
Смотри также:
- Как искусство помогает познать мир и человека?
- Кому из литературных героев свойственна мечтательность и как его мечты характеризуют этого героя?
- В чём заключается предназначение писателя?
- Какие проблемы общества, поднятые в произведениях искусства, кажутся Вам актуальными?
- Кого из литературных героев Вы узнаёте в своих современниках?