Вступление
Клятва — это не просто торжественное обещание, а акт духовного выбора, который связывает человека с высшими ценностями. С древности люди приносили клятвы: воины — на верность Родине, супруги — друг другу, граждане — закону и справедливости. Но всегда в центре клятвы стояли идеи чести, долга, любви и правды.
Можно ли принести клятву любому делу или человеку? Очевидно, что нет. Клятва имеет смысл только тогда, когда она обращена к тому, что выше эгоизма и личных интересов. Это может быть Родина, любовь, семья, совесть. Литература показывает: верность высокой клятве возвышает человека, а измена ей ведёт к гибели души.
А.С. Пушкин, «Капитанская дочка»
В романе А.С. Пушкина «Капитанская дочка» клятва на верность государыне и Отечеству становится главным нравственным ориентиром для Петра Гринёва.
Попав в плен к Пугачёву, он отказывается изменить присяге: «Я присягал государыне-императрице: тебе служить не могу». Его слова показывают: клятва верности Родине выше страха смерти. Даже перед лицом гибели Гринёв остаётся верен данному слову.
Отец напутствует его словами: «Береги честь смолоду». Это тоже своего рода клятва — верность чести, которую нельзя предать. Пушкин убеждает: приносить клятву можно только тому, что делает человека честным и достойным — Родине, чести, долгу.
Если у Пушкина клятва верности Родине и чести возвышает героя, то у Васильева мы видим, как клятва любви и воинского долга соединяется в подвиге героини.
Б. Васильев, «А зори здесь тихие…»
В повести Б. Васильева «А зори здесь тихие…» героини — девушки-зенитчицы — словно приносят клятву на верность Родине и жизни, которую они защищают.
Одна из них, Женька Комелькова, говорит: «А у нас за Родину, за ребят — разве жаль жизни?». Её слова звучат как клятва, данная перед лицом врага. Для неё верность Родине и боевому долгу выше всего, даже самой жизни.
Их командир Васков тоже осознаёт этот долг. Его обращение к девушкам: «За Родину, девчата!» превращается в клятву общую, связывающую их в единое целое.
Васильев показывает: приносить клятву можно тому, что объединяет людей, — Родине, памяти, любви. Такая клятва делает человека героем.
Если у Васильева клятва связана с любовью и Родиной, то у Быкова она становится клятвой совести: герой остаётся верен самому себе даже перед смертью.
В. Быков, «Сотников»
В повести В. Быкова «Сотников» главный герой приносит негласную клятву своей совести. Попав в плен и подвергшись пыткам, он отказывается предать товарищей. Его слова: «Я всё равно умру, а жить предателем не хочу» звучат как клятва верности правде.
Быков описывает его последние минуты: «Он пошёл к виселице твёрдым шагом». Даже смерть не сломила его верность. В отличие от Рыбака, который нарушил долг ради жизни, Сотников сохранил свою клятву до конца.
Быков убеждает: приносить клятву можно только совести и правде. Такая клятва выше всего, потому что именно она определяет человечность.
Вывод
Подводя итог, можно сказать: клятву можно приносить только тому, что достойно человеческой жизни — Родине, чести, любви, совести. Клятва ради выгоды или страха теряет смысл, а клятва высоким ценностям возвышает человека и делает его сильным.
Литература подтверждает это. У Пушкина Гринёв хранит верность присяге и чести. У Васильева героини клянутся Родине и любви, жертвуя собой ради будущего. У Быкова Сотников остаётся верен совести, даже когда это стоит ему жизни.
Таким образом, клятва — это всегда акт духовного выбора. Человек становится по-настоящему человеком тогда, когда его слово связано с истиной, добром и любовью. Недаром говорится: «Клятва на верность — это клятва на жизнь».
Ильина Анна Васильевна
Смотри также: