Вступление
Кому из литературных героев свойственна мечтательность и как его мечты характеризуют этого героя? Всегда ли мечтательность говорит о духовной красоте человека? Или она может быть признаком оторванности от жизни, внутренней слабости, неумения действовать? Над этими вопросами задумывается каждый, кто обращается к литературным образам, в которых особенно ярко раскрывается мир человеческих грёз.
Мечтательность — важная черта характера, но её значение нельзя оценивать однозначно. Одних героев она делает духовно богаче, помогает сохранить веру в прекрасное, внутреннюю чистоту, способность надеяться. У других, напротив, мечты подменяют собой реальную жизнь и становятся формой ухода от ответственности. Именно поэтому по характеру мечты можно многое понять о самом человеке: о его нравственных качествах, силе или слабости, отношении к миру.
Я думаю, что мечтательность особенно ярко свойственна Илье Обломову, Ассоль и Манилову. Однако мечты каждого из них говорят о разном: у одного они обнаруживают внутреннюю пассивность, у другой — чистоту души и веру в чудо, у третьего — пустую и бесплодную оторванность от действительности.
И.А. Гончаров, «Обломов»: мечтательность как уход от жизни
Прежде всего мечтательность свойственна Илье Ильичу Обломову. Это одна из главных черт его характера, и именно через неё особенно ясно раскрывается вся сложность его личности. Обломов не лишён душевной мягкости, доброты, способности к глубокому чувству, однако он почти не умеет жить в реальном мире действия. Его мечты становятся для него своеобразной заменой настоящей жизни.
Особенно выразителен в этом отношении образ Обломовки — мира покоя, неторопливости, почти полной неподвижности, который живёт в сознании героя как идеал. Обломов мечтает о тихом счастье, о безмятежном существовании, о гармонии без борьбы и усилия. На первый взгляд в этом чувствуется стремление к душевному миру, но постепенно становится понятно: такие мечты выдают в нём человека, не готового к ответственности, труду и внутреннему преодолению.
Даже любовь к Ольге Ильинской не выводит героя из состояния мечтательной пассивности. Он способен воображать счастье, но не способен бороться за него в реальной жизни. Именно поэтому его мечты характеризуют его не только как человека тонкого и внутренне доброго, но и как личность слабую, склонную прятаться от действительности в мире грёз. Обломов мечтает красиво, но не умеет превращать мечту в дело.
Таким образом, Илья Ильич Обломов — один из самых ярких мечтателей русской литературы. Его мечтательность раскрывает противоречивый характер героя: духовную мягкость и вместе с тем жизненную несостоятельность, неспособность выйти из мира приятных представлений в мир ответственности и действия.
А.С. Грин, «Алые паруса»: мечтательность как выражение душевной чистоты
Совсем иной характер имеет мечтательность Ассоль в повести А.С. Грина «Алые паруса». Для этой героини мечта не становится бегством от жизни в духе Обломова. Напротив, она помогает ей сохранить внутренний свет в мире грубости, насмешек и одиночества. Ассоль живёт ожиданием чуда, верой в прекрасное будущее, и именно это делает её образ особенно поэтичным.
Окружающие считают девушку странной, нелепой, оторванной от действительности. Но мечты Ассоль характеризуют её как человека редкой душевной чистоты. Она не ожесточается под влиянием злых насмешек, не теряет способности верить, надеяться, любить мир. Её мечтательность показывает, что в героине живёт внутренняя независимость от пошлости и духовной ограниченности окружающей среды.
Особенно важно, что мечта в её жизни не разрушает личность, а, наоборот, поддерживает её. Благодаря этой вере Ассоль остаётся нравственно цельной, светлой, открытой красоте. В её образе мечтательность становится признаком не слабости, а духовной силы. Она помогает героине не сломаться под давлением обыденности и сохранить в себе способность ждать настоящего счастья.
Следовательно, Ассоль тоже можно назвать мечтательницей, но её мечты характеризуют её совершенно иначе, чем Обломова. Они раскрывают в ней чистоту души, доверие к жизни, внутреннюю красоту и редкую способность хранить верность прекрасному даже тогда, когда весь мир отказывается в него верить.
Н.В. Гоголь, «Мёртвые души»: мечтательность как признак пустоты и бесплодности
Ещё одним героем, которому свойственна мечтательность, является Манилов из поэмы Н.В. Гоголя «Мёртвые души». Однако в его случае эта черта носит откровенно отрицательный характер. Манилов любит предаваться приятным, туманным, красивым фантазиям, но его мечты абсолютно бесплодны и никак не связаны с реальной жизнью.
Он способен часами размышлять о том, как хорошо было бы построить мост, устроить подземный ход или вести приятные философские беседы, однако всё это остаётся на уровне пустых слов. В его мечтательности нет ни глубины, ни нравственной силы, ни стремления к действию. Она лишь подчёркивает духовную вялость героя, его неспособность к подлинной мысли и реальному делу.
Мечты Манилова характеризуют его как человека бесформенного, внутренне пустого, лишённого настоящих интересов и подлинного содержания. В отличие от Ассоль, он не хранит в мечте нравственный идеал, а в отличие от Обломова, даже не переживает драматического разрыва между мечтой и действительностью. Его грёзы просто свидетельствуют о полной жизненной беспочвенности.
Таким образом, Манилов — ещё один литературный герой, чья мечтательность помогает понять его характер. Но в данном случае мечты раскрывают не красоту души, а её бесплодную мягкость, пустоту и неумение жить содержательно.
Вывод
Итак, мечтательность свойственна многим литературным героям, но её смысл раскрывается по-разному. В романе И.А. Гончарова мечты Обломова обнаруживают его душевную мягкость, но вместе с тем — жизненную слабость и склонность уходить от реальности. В повести А.С. Грина мечтательность Ассоль говорит о внутренней чистоте, вере в прекрасное и духовной стойкости. В поэме Н.В. Гоголя фантазии Манилова, напротив, подчёркивают его пустоту и бесплодность.
Для меня особенно важно, что мечты всегда тесно связаны с нравственной сущностью человека. Они показывают, к чему стремится его душа, чего ей недостаёт, в чём её сила или слабость. Именно поэтому мечтательность в литературе никогда не бывает случайной чертой: через неё писатель раскрывает внутренний мир героя особенно глубоко.
Следовательно, мечтательность может характеризовать героя и как человека светлого, и как личность слабую, и как фигуру духовно пустую. Всё зависит от того, несёт ли мечта в себе нравственную высоту и живую силу или же становится только красивой заменой настоящей жизни.
Ильина Анна Васильевна
Смотри также:
- Как искусство помогает познать мир и человека?
- В чём заключается предназначение писателя?
- Какие проблемы общества, поднятые в произведениях искусства, кажутся Вам актуальными?
- Кого из литературных героев Вы узнаёте в своих современниках?
- По мнению А.П. Чехова, для интеллигентного человека плохое владение родной речью так же неприлично, как неумение читать и писать. Согласны ли Вы с писателем?