Вступление
О чём может свидетельствовать речь человека внимательному слушателю? Неужели слова — это только средство передачи мыслей, не связанное с внутренней сущностью личности? Или манера говорить, выбор выражений, интонация, умение слушать и отвечать уже сами по себе открывают многое: уровень культуры, нравственные принципы, отношение к людям, глубину ума и душевную тонкость? Над этими вопросами задумывается каждый, кто стремится понимать человека не поверхностно, а по-настоящему.
Мне кажется, речь почти всегда является зеркалом внутреннего мира. Конечно, человек может пытаться скрыть себя за вежливыми фразами, правильными словами или внешней обходительностью. Но внимательный слушатель всё равно заметит, уважает ли собеседник другого человека, умеет ли мыслить самостоятельно, склонен ли к искренности или, напротив, к лжи, высокомерию, грубости, пустословию. В слове проявляются и ум, и воспитание, и нравственный облик личности.
Я считаю, что речь человека может свидетельствовать о его культуре, мировоззрении, отношении к людям и моральных качествах. Именно поэтому внимательный слушатель по тому, как говорит человек, способен понять о нём гораздо больше, чем кажется на первый взгляд.
А.С. Грибоедов, «Горе от ума»: речь раскрывает мировоззрение человека
Прежде всего обратимся к комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Это произведение особенно убедительно показывает, что речь человека свидетельствует прежде всего о его взглядах на жизнь и духовном уровне. Уже по тому, как говорят Чацкий, Фамусов и Молчалин, внимательный слушатель легко понимает, какие это люди.
Речь Чацкого свободна, умна, остра, эмоциональна. Он говорит смело, не боится называть вещи своими именами, не подстраивается под собеседников и не скрывает своего отношения к лицемерию, чинопочитанию и духовной косности. В его словах чувствуется независимость мысли, внутренняя честность, живой ум. Даже тогда, когда Чацкий бывает слишком резок, его речь выдаёт человека искреннего и убеждённого.
Совсем иначе звучит речь Фамусова. В ней слышны страх перед новым, зависимость от общественного мнения, преклонение перед чинами и привычка жить по старым правилам. Он много говорит о приличии и порядке, но внимательный слушатель сразу замечает: за этими словами стоит не подлинная мудрость, а ограниченность и нежелание мыслить шире привычного круга. Ещё более показателен Молчалин, чья осторожная, угодливая, бесцветная речь свидетельствует о его приспособленчестве и внутренней неискренности.
Таким образом, А.С. Грибоедов убеждает читателя: речь человека может ясно свидетельствовать о его мировоззрении. Через слово раскрываются убеждения, жизненные ценности и степень внутренней свободы личности.
Д.И. Фонвизин, «Недоросль»: речь выдаёт воспитание и нравственную культуру
Эта же мысль по-своему раскрывается в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Здесь речь героев особенно ясно показывает их нравственный уровень и степень культурного развития. Уже по первым репликам Простаковой, Скотинина и Митрофана становится понятно, насколько груб и духовно неразвит их мир.
Простакова говорит резко, грубо, властно, постоянно унижает окружающих. Её речь лишена внутренней меры, уважения к людям, душевной тонкости. Внимательный слушатель сразу понимает, что перед ним человек жестокий, самовластный, привыкший считать других ниже себя. Особенно важно, что грубость в её речи связана не с темпераментом, а с общим нравственным складом личности.
Не менее показателен Митрофан. Его ленивые, капризные, примитивные высказывания сразу свидетельствуют о духовной пустоте и невоспитанности. Он не умеет ни мыслить серьёзно, ни уважать собеседника, ни говорить с внутренним достоинством. Напротив, речь Стародума звучит спокойно, точно, содержательно. В ней чувствуется жизненный опыт, нравственная ясность, способность отличать истинное от ложного. Уже по одному слову можно понять, кто из героев внутренне благороден, а кто — духовно мелок.
Следовательно, Д.И. Фонвизин показывает, что речь человека может свидетельствовать о его воспитании и нравственной культуре. Слушая, как говорит человек, можно понять, есть ли в нём уважение к другим, душевная дисциплина и внутреннее достоинство.
Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание»: в речи проявляется моральная сущность личности
Ещё один важный пример мы находим в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Здесь речь героев раскрывает уже не только их образование или кругозор, но и глубинные нравственные основы личности. Особенно выразительно это видно при сравнении Лужина и Сони Мармеладовой.
Лужин говорит рассудительно, уверенно, логично, но внимательный слушатель быстро замечает холодность, самодовольство и скрытое презрение к людям. Его слова строятся на расчёте, выгоде, самолюбии. Даже когда он старается казаться порядочным и благоразумным, речь выдаёт его эгоизм и внутреннюю нечистоплотность. Он много говорит о правильной жизни, но в его интонациях нет ни подлинного уважения к человеку, ни сострадания, ни душевного тепла.
Совсем иначе говорит Соня. Её речь проста, сдержанна, лишена красивой позы, но именно в этой простоте чувствуется нравственная правда. Она умеет говорить сердцем, и потому её слова оказывают на Раскольникова такое сильное влияние. В её речи слышны сострадание, смирение, душевная чистота. Соня не старается казаться умнее или значительнее, но внимательный слушатель сразу понимает, что перед ним человек глубокой внутренней силы.
Таким образом, Ф.М. Достоевский убеждает нас в том, что речь человека может свидетельствовать о его моральной сущности. В слове раскрываются не только интеллект и воспитание, но и совесть, способность к любви, уважению или, наоборот, к эгоизму и нравственной фальши.
Вывод
Итак, речь человека действительно может многое открыть внимательному слушателю. В комедии А.С. Грибоедова слово помогает понять мировоззрение героев и их внутреннюю свободу или несвободу. В произведении Д.И. Фонвизина речь ясно свидетельствует о воспитании, культуре и нравственном уровне личности. В романе Ф.М. Достоевского через слово раскрывается даже глубинная моральная сущность человека.
Для меня особенно важно, что речь показывает не только внешнюю образованность. Она обнаруживает гораздо более существенное: уважает ли человек других, способен ли он быть искренним, умеет ли мыслить, есть ли в нём доброта, совесть, душевная деликатность. Именно поэтому внимательный слушатель действительно может многое узнать о человеке, просто прислушавшись к тому, как он говорит.
Следовательно, речь свидетельствует о культуре, характере, убеждениях и нравственном облике личности. Слово не случайно называют выражением души: очень часто именно в нём человек открывается точнее, чем в поступке, жесте или внешнем впечатлении.
Ильина Анна Васильевна
Смотри также:
- Всегда ли прогресс – благо?
- Какое произведение классической литературы вызвало у Вас наибольший интерес?
- Д.С. Лихачёв утверждал: «Вернейший способ узнать человека – прислушаться к тому, как он говорит». Согласны ли Вы с писателем?
- Помогает ли произведение искусства человеку лучше понять себя?
- Как Вы понимаете утверждение В.И. Даля: «Язык есть вековой труд целого поколения»?